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Um livro que o poeta não viu

Quando Faróis foi publicado, em 1900, Cruz e Sousa já estava morto havia dois anos. O poeta catarinense morreu de tuberculose em 1898, aos trinta e seis anos, em Minas Gerais, para onde fora em busca de clima que aliviasse a doença, pobre, sem o reconhecimento do meio literário e deixando boa parte da obra inédita. Coube a Nestor Vítor, crítico paranaense que foi seu amigo mais próximo e principal divulgador, organizar e publicar os livros póstumos. Foi ele quem promoveu a edição de Faróis, e cinco anos depois lançaria em Paris os Últimos Sonetos, rematando uma campanha em favor do amigo que a crítica descreve como caso sem paralelo de devoção nas letras brasileiras (NUNES, 1993).

O título é a chave do conjunto: faróis são luzes que orientam na escuridão, e os poemas do livro insistem nessa imagem, a claridade buscada em meio à noite, a arte e o espírito como pontos de luz sobre um mar de sofrimento.

A dor transfigurada

Os anos finais de Cruz e Sousa foram de provações extremas: a pobreza, a doença, o preconceito racial que o perseguiu desde a juventude em Desterro, atual Florianópolis, onde nascera filho de escravizados alforriados. Em Faróis, essa experiência aparece decantada em símbolo. A dor deixa de ser queixa pessoal para tornar-se matéria metafísica: o poeta interroga a morte, o destino, a possibilidade de transcendência, num vocabulário em que se cruzam a liturgia católica, o espiritualismo finissecular e a grande noite simbolista.

Em relação a Broquéis, o livro de estreia em verso de 1893, a crítica costuma notar em Faróis um aprofundamento: menos deslumbramento com o próprio brilho verbal, mais gravidade meditativa. Nos dois livros a ânsia de transcendência aparece como tensão entre a carne e o material, recusados pela voz poética, e a afirmação do espírito; mas em Faróis já se percebe o que a crítica chama de progressiva abstratização, um desterro do corpo em que o discurso em voz alta cede lugar aos meios-tons da litania (SILVA, 2021). Permanecem a musicalidade obsessiva, as aliterações, o gosto pelas palavras raras, mas postos a serviço de uma indagação cada vez mais essencial sobre o sofrimento e o que pode haver além dele.

A luz póstuma

Há uma ironia amarga na história editorial de Cruz e Sousa: o poeta que em vida publicou poucos livros e colheu sobretudo indiferença tornou-se, depois de morto, o nome central do Simbolismo brasileiro, e os volumes póstumos organizados por Nestor Vítor foram decisivos para essa consagração. Ao revelar a produção final do autor, Faróis mostrou que a obra interrompida estava em plena ascensão, e ajudou a crítica do século XX a medir o tamanho real do que se perdera. Há quem sustente que ser negro e filho de escravizados, e a filiação simbolista, desviaram a atenção do que nele há de mais alto, e que sua figura do poeta como herói moral o aproxima mais do titanismo romântico de Hugo e Vigny do que de Mallarmé (NUNES, 1993).

Para o ouvinte de hoje, o livro oferece o Simbolismo na sua voltagem máxima: poemas que são ao mesmo tempo música verbal e grito contido, feitos por um homem que transformou a exclusão em linguagem. É poesia noturna no tema e luminosa na forma, fiel, afinal, ao seu título.

Sobre esta edição

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Fontes

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Consultadas na íntegra

1. SILVA, Júlio Cezar Bastoni da. Cruz e Sousa, entre o tribuno e o místico. O Eixo e a Roda, Belo Horizonte, v. 30, n. 3, p. 290-316, 2021. DOI: 10.17851/2358-9787.30.3.290-316. Disponível em: https://periodicos.ufmg.br/index.php/o_eixo_ea_roda/article/view/51887. Acesso em: 25 ago. 2026. doi.org
2. NUNES, Cassiano. Cruz e Sousa e o mito do poeta como herói moral. Travessia, Florianópolis, n. 26, p. 25-43, 1993. Disponível em: https://periodicos.ufsc.br/index.php/travessia/article/download/16968/15524. Acesso em: 25 ago. 2026. periodicos.ufsc.br

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